Mas como esse fenômeno foi construído visualmente? Em especial, quais são os elementos semióticos que a definem como persona midiática? Como designer gráfico e nordestino, tenho pensado bastante sobre o significado dos elementos visuais que compõem a imagem de Juliette nas redes sociais. Os cactos, o chapéu de couro, o milho: elementos que identificam e caracterizam a participante. Qual o papel desses signos? O que eles adicionam à narrativa dela e, principalmente, o que eles dizem ao público?

A criação do cacto

A semiótica é o estudo do significado, da estrutura e do funcionamento da comunicação e o impacto dos signos nas percepções culturais e na comunicação humana. Complicou? Dá pra facilitar. Em bom português, é o estudo dos símbolos – sejam eles quais forem – na nossa comunicação. Desde uma palavra a uma placa. Um quadro e um ícone de ‘Banheiro Masculino’. Nesse caso daqui, um cacto. O cacto da Juliette.

A participante do BBB chegou à casa reforçando o seu orgulho por ser nordestina. Não é à toa que sua trilha sonora no programa é uma música do cantor Chico César com o forrozeiro Dominguinhos. Em todos os seus quadros (os VTs, para os viciados em BBB como eu), a edição do programa reafirma a sua origem e, principalmente, o seu orgulho (com razão). Juliette fala da região com exaltação e uma certa ufania, apresentando o Nordeste com um saudosismo que só quem é nordestino expatriado reconhece.

Espaço da Saudade

Esse saudosismo, porém, é um velho conhecido da nossa cultura. Em seu livro ‘A Invenção do Nordeste e outras artes’, o historiador Durval Muniz de Albuquerque Júnior pontua que o conceito de “Nordeste” que conhecemos surgiu como um “espaço da saudade”. No início do século XX, diversos artistas, escritores, pintores e músicos representavam e apresentavam a região como um local de passado ufanista. ‘Não há, ó gente, ó não, luar como esse do sertão’, já cantou Luiz Gonzaga.

Esses artistas, filhos e herdeiros dos oligarcas da região, reproduziram tal crise em suas obras e assim fortaleceram o imaginário da saudade, na valorização da tradição e do passado rural do Brasil.

Essa narrativa de ‘espaço da saudade’, porém, não surgiu involuntariamente e tem como fator determinante a trajetória política e econômica do país à época. Com o declínio da oligarquia nordestina e a ascensão da burguesia industrial da região Sudeste, há o início de uma crise dos elementos culturais na produção artística brasileira. Surge assim um embate entre a tradição, aqui vista como o saudoso Nordeste rural, e a modernidade efervescente da região Sudeste. Esses artistas, filhos e herdeiros dos oligarcas da região, reproduziram tal crise em suas obras e assim fortaleceram o imaginário da saudade, na valorização da tradição e do passado rural do Brasil. Como afirma Durval Muniz em seu livro:

“contribuirão decisivamente as obras sociológicas e artísticas de filhos dessa ‘elite regional’ desterritorializada, no esforço de criar novos territórios existenciais e sociais, capazes de resgatar o passado de glória da região, o fausto da casa-grande, a ‘docilidade’ da senzala, a ‘paz e estabilidade’ do Império. O Nordeste é gestado e instituído na obra sociológica de Gilberto Freyre, nas obras de romancistas como José Américo de Almeida, José Lins do Rego, Rachel de Queiroz; na obra de pintores como Cícero Dias, Lula Cardoso Ayres etc. O Nordeste é gestado como espaço da saudade dos tempos de glória, saudades do engenho, da sinhá, do sinhô, da Nega Fulô, do sertão e do sertanejo puro e natural, força telúrica da região.” (Albuquerque Júnior, 1999:35)

Bagagem Cultural

Voltamos ao cacto e ao chapéu de couro da participante. Com esses conceitos em mente, é preciso questionar: a utilização desses elementos na comunicação digital da Juliette é de emancipação ou de lugar comum? Usam-se esses elementos para reforçar estereótipos da região ou para fortalecer uma linguagem recorrente da mídia mainstream?

No livro ‘Políticas do design: um guia (não tão) global de comunicação visual’, o escritor Ruben Pater afirma que “reconhecer que a comunicação não é neutra põe tudo em perspectiva e nos ajuda a entender por que a comunicação fracassa com tanta frequência: ela depende da bagagem cultural de cada um”. A partir desse princípio, podemos embasar o uso destes elementos saturados na comunicação da participante: eles são de fácil reconhecimento e compreensão por parte de um público enorme com bagagens diversas. “Figuras cujos detalhes são claros a todos estão livres das limitações da linguagem: são internacionais”, afirma o filósofo austríaco Otto Neurath.

Qual Nordeste nós mostramos?

Quero reforçar que este não é um texto anti-Juliette. Sou nordestino, escrevo esse texto agora ao som de Zé Vaqueiro e torço para a participante ganhar o prêmio final do programa. Porém, como designer, acredito que precisamos forçar essa reflexão: esses ícones, como o cacto e o chapéu de couro, refletem a participante? Refletem o Nordeste de 2021? Eles condizem com a dicotomia que é Juliette? Elementos que ilustraram o Nordeste de 100 anos atrás, da estética da seca, precisam ser reforçados hoje em dia? E principalmente: se alterados, quais outros ícones seriam utilizados para apresentar esse novo Nordeste ao Brasil?

Se alterados, quais outros ícones seriam utilizados para apresentar esse novo Nordeste ao Brasil?

Há o Nordeste da Seca, mas também há o Nordeste do do ‘Vale do Silício’ brasileiro em Recife. Há o Nordeste do Cacto, mas há o Nordeste da cultura pungente que transforma Salvador. Aqui cabe pensar: qual Nordeste está sendo apresentado na mídia? Porquê? Longe da ousadia de tirar conclusões, acredito que ambos existem e são válidos. O uso de seus elementos, por sua vez, deve ser consciente e sem a falsa pretensão de neutralidade e não-intencionalidade.

Nordeste nunca houve

Belchior cantava que “O Nordeste é uma ficção, o Nordeste nunca houve”. Com essa música na cabeça, relembramos que imagens e símbolos também são figuras mutáveis, sob o escrutínio da história, da adaptação social e das mensagens que criam, inclusive por participantes do maior reality show do Brasil.

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Dudu Lessa é designer gráfico do Conversa Estratégias de Comunicação Integrada

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